青玉雕事事如意纹摆件为清乾隆（——）时期文物，长16.5厘米，宽9.5厘米，厚6厘米，年于北京市海淀区上地出土，现藏于海淀区博物馆，青玉质，玉色深沉，有绺裂。圆雕折枝带叶双柿及曲柄灵芝形如意，以柿、柿、如意，寓意“事事如意”，表达吉祥颂祷，是清乾隆时期具有宫廷风格的陈设摆件。
中国的用玉文化起源很早。在距今—年的新石器时代早期，玉就已经受到了人们非凡的礼遇，彼时玉被认为是天地精气的结晶。由于开采的不易和制玉技术的限制，除了少数用作奢侈的装饰外，最主要地还是用在了礼敬诸神天地、丧葬祭祀等具有明显神秘色彩的各类仪式中。
自商周始，直至明清时期，玉器的制作和使用从未间断。这些玉器既用作礼器，也作为佩器和陈设器使用。由于用途不同，作为礼器使用的玉器和作佩器、陈设器使用的玉器具有不同的特征。礼器用玉器，形制相对固定，装饰方法也变化较少，据《周礼》记载，玉礼器主要指用于“礼天地四方”的六器——玉璜、玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥。而用作佩器和陈设器的玉器则形制极其多样，富于变化，装饰方法也较为自由，在长期的发展过程中，积累了十分丰富的装饰题材。
至清代，伴随着玉石的大量开采和琢玉技术的不断创新，制玉手工业十分发达。各类仿古玉器、陈设玉器以及创新的玉佩饰花样迭出，在商品化的推动下，玉器手工业达到了空前的繁荣。原有的神秘色彩逐渐褪却，浓浓的实用气息渗透进了宫廷以及民间的玉器作品之中，至此，中国古代玉器彻底实现了从唐代即已经开始的世俗化转变。
在丰富多变的玉器装饰题材中，寄予了人们美好愿望的具有吉祥寓意的装饰最为多见。简言之，清代的玉器作品“图必有意，意必吉祥”。因此，诸如“五福捧寿”、“瓜瓞绵绵”、“连年有余”、“江山万代”、“事事如意”等吉祥纹饰，无论在宫廷，抑或在民间都极为常见。
海淀博物馆藏的这件清乾隆时期青玉雕事事如意纹摆件，于年出土在海淀区上地迷笛学校施工工地。整体呈深青色，圆雕带叶双柿，下有一曲柄灵芝形如意，造型美观大方。玉身虽有绺裂，但被玉匠巧妙利用，仿若柿上应有之纹理。因“柿”与“事”同音，相连的两颗柿子暗指“事事”，配上如意一柄，寓意“事事如意”，属常见的吉祥纹饰陈设玉器摆件，原应配有器物座，惜今不存。从同时出土的一件风格明显的乾隆时期铜胎画珐琅四方瓶来看，该玉器当为具有宫廷风格的吉祥陈设摆件，幸得保存十分难得。
古人常用柿子（或柿树）作为装饰，概源于柿树有七德之说法。唐代段成式《酉阳杂俎》一书中说，柿树有七德：一为长寿；二为树荫大；三无鸟巢秽物；四无虫蚀；五叶彤而美艳，可供赏玩；六硕果累累；七落叶肥大可供书写。
如意原是一种用于挠背的工具（也就是痒痒挠）。北宋释道诚《释氏要览》一书中说，“如意，梵名阿那律，秦言如意。《指归》云：‘古之爪杖也。’或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰‘如意’”。后来由于如意之名本身具有吉祥含义，并同佛教有着密切的关系，这种工具渐渐超越了实用功能，变身为高贵之物。汉晋之后，称为“握君”或“谈柄”的如意身价倍增，乃至成为帝王将相手中的常握之物。至明清时，以灵芝造型为主的如意更被赋予了吉祥驱邪的涵义，成为承载祈福禳安等美好愿望的贵重礼品。在清代宫廷中，如意更是备受推崇。皇帝登基、大婚、元旦、万寿等节庆之日，如意都是必不可少之物，如意的身影几乎遍布于卧榻、案头等角落。与此同时，如意作为一种装饰纹样也就流行开来。 （海淀博物馆）