要说“中国文化遗产标志”是什么？恐怕许多人一时语塞。年8月16日，被国家命名的“中国文化遗产标志”是出于古蜀文明的“太阳神鸟”金饰。
商周太阳神鸟金饰为商周时期的金器。年出土于金沙村，现收藏于成都金沙遗址博物馆。
商周太阳神鸟金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。
那么，大家知道太阳神鸟背后的故事吗？
太阳和乌的故事
在中国，我们有一种神鸟代表着太阳，它的名字叫“乌”。
在远古时代，天上的太阳一直被人们想象着有十个。《山海经大荒南经》在记述这则神话时这样写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日。”从这里可以看出，羲和是太阳的母亲，生下十个太阳。关于十日的神话在《山海经》中还有更为生动的描写，《山海经海外东经》中提到：“黑齿国，下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《山海经大荒东经》中也有记载：“有谷曰温源谷，汤谷上有浮木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”古人的这些认识十分有趣，《山海经》中的意思就是：帝俊的妻子羲和生下了十个太阳，这十个太阳被安置在扶桑树上，其中九个太阳居下枝，一个太阳居上枝。每天当一颗太阳返回，另一颗太阳就马上升起，这些太阳都是由乌载负着飞出去又飞回来的。一日有一只乌，十日有十只乌，这一点在后来羿射九日的神话中也反映得相当清楚。屈原曾在《天问》中发出这样的疑问：“羿焉彃日?乌焉解羽?”可见羿之所以能把太阳射下，实际是因为他把载日的乌给射中的缘故。由此，“载日的乌”在我国传统文化中，成为了太阳的代表。那么三足乌到底是怎么出现的呢？
三足乌从哪里来
这只“载日的乌”叫做“三足乌”，此外还有好多的别名，什么“金乌”“赤乌”“阳乌”都是指的它。因为三足乌总伴随着太阳一起出现，所以小伙伴们也不用担心认错啦。不过三足乌是怎么来的呢？其实早在新石器时代，人们就已经开始将太阳和鸟联系在一起了，太阳和鸟的纹饰组合就已经出现在一些文物上了。-年在浙江省余姚河姆渡遗址出土了一件属河姆渡文化第二期的“河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕”，其正面中间阴刻了五个大小不等的同心圆组成的重圈纹，外缘呈火焰状，形似太阳发出光芒，两侧对称刻有一与其相连的鸟纹，两鸟昂首相对而望。
到了商周时期，长有三足的鸟才第一次出现。不过这一时期人们还未将乌与太阳相联系。同时在这一时期，还有一只拥有极高知名度的鸟，它就是金沙遗址博物馆的“当家花旦”——太阳神鸟金饰。在这件太阳神鸟金饰正中描绘的是顺时针旋转的太阳，一共放射出十二道光芒。周围逆时针飞翔有四只鸟，鸟爪有三趾。这件金饰不仅表现出古蜀人对太阳和鸟的喜爱和崇拜，还体现出古蜀人精湛的工艺水平和丰富的想象力。
而到了汉代，太阳和乌的组合图案才开始大量出现。
为什么这只乌会跑到太阳里呢
《汉书五行志》中有记载：“河平元年，三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”这句话是古人对观测到的太阳黑子的记述，中国古人对黑子的描述大致分为三类：一类是像铜钱一样的圆形；一类是像鸡卵一样的椭圆形；另一类是像人、像鸟一样的不规则形。从天文学的观点看，这三类不同的描述可能正是古人记录到的太阳黑子由发生、发展到消灭的三个不同形态，即刚出现的黑子、双极黑子和大的黑子群。很明显，古人们将看到的黑子群形象化地误认为金乌形象，从而联想到了“金乌载日”的传说。
那为什么乌会变成三足的呢
一种说法是孙机先生认为的汉代人将日中的黑子幻化成乌以后，又将“金乌载日”的传说和三足鸟形器的造型结合起来，使太阳里面出现了三足乌。另一种说法认为，“三”是阳数的代表，所以才会和象征太阳的“乌”相结合。《易纬乾凿度》中提到:“……孔子曰：阳三阴四，位之正也。”《易传系辞上》中也提到：“天一；地二；天三；地四；天五；地六；天七；地八；天九；地十。”我们再来看看汉代人是怎么说的，张衡在《灵宪》中提到：“日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌而有三趾。阳之类，其数奇。”可见，汉代人将象征着阳的数字“三”和象征着太阳的“乌”结合起来。
太阳神鸟的寓意
“太阳神鸟”背后藏着古蜀人的秘密。
关于其文化寓意的说法，主要有以下两个方面：其一，学术界认为，金饰中心图案很像一个喷射出12道光芒的太阳，外层的4只飞鸟极似神话传说中的“负日金乌”，都与太阳神崇拜有关，所以其主要寓意了古蜀时期的有关“日、月、鸟、象牙”崇拜等宗教崇拜。
金沙遗址出土的“太阳神鸟”，首先，从直观上就形象地显示出古蜀人崇拜太阳等宗教崇拜的象征意义和神话色彩。图案内层的中心是一个顺时针定转的漩涡状造型，并且带有12条弧形齿状物，中心的这个漩涡既像一个旋转的火球，又像一个正在运转着的太阳；它的12条弧形齿状物，既像12道燃烧着的火苗，也像太阳发出的12道光芒。“太阳神鸟”的中心喷射出一道道火苗旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳和太阳神的崇拜和讴歌。
从“太阳神鸟”的造型上看，“太阳神鸟”外层的4只飞鸟，一方面是三星堆文化中古蜀人“鸟图腾崇拜”的延续，“鸟”的造型和图案在三星堆和金沙遗址出土的考古材料比比皆是，尤其是其中数目众多、形态各异的“青铜鸟”，都是古蜀人崇拜鸟的遗迹。另一方面，也与《山海经》等文献中记载的“使四鸟”等神话传说以及太阳神鸟的崇拜有关。结合文献和考古发现，说明“太阳神鸟”所反映的鸟崇拜是三星堆文化中古蜀人的鸟图腾崇拜的继承和发展。
其二，它所体现的科学内涵也极其丰富，也反映出金沙文化中的历法等科学知识，表明它与古蜀人所使用的历法等科学知识有关，是古蜀时期先进的历法等科学知识的体现。
“太阳神鸟”含有的历法等科学知识就体现在它的飞鸟和太阳芒纹的数量上。“太阳神鸟”中飞鸟和太阳芒纹的数量分别是4和12，这并不是巧合，而是历史发展的必然。它们表示着特定的含义：外层4只逆向飞行的鸟，每只鸟对应3个月牙，不多不少，不偏不倚，恰好说明每只鸟代表一个季节（3个月），4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。也说明古蜀人已经有了四时的概念。它内层的12道旋涡状光芒，既像一根根象牙，也像一轮轮弯月，表示一年十二个月周而复始。4只飞鸟与太阳及12道月牙运行的方向相反，也形象地显示出岁月的流逝，四季轮回、年年月月周而复始。
文物价值
年8月16日，太阳神鸟金饰图案从余件候选图案中脱颖而出，成为中国文化遗产标志，同时也是成都城市标志的核心图案。
年，国家文物局将太阳神鸟金饰列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。
社会评价
故宫博物院古器物部副主任、金石组组长丁孟《国家人文历史》：“它反映了人类早期朴素的世界观和宇宙观。阳光是生命的源泉，因此成为人们最早崇拜的神；中华先民把太阳和在天空中飞翔的神鸟联系在一起，认为是神鸟在驮着太阳飞行。太阳神鸟是古蜀人早期部落的图腾，‘神鸟绕日’表达了中华先民向往太阳、崇尚光明的飞天梦想。”