云南省博物馆大理国佛像巡礼：卢子分享
小序：短短的两天昆明差旅，对于别人而言，可能是吃了一碗过桥米线，游走了一趟游人如织的翠湖，对于我来说，更像是来到了千年前的佛陀古国，徜徉于苍山洱海之间，在崇圣寺三塔的光芒之下，内心静静地感受着信仰对灵魂的巨大撞击。
公元年，后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。疆域覆盖今中国云南、贵州、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。
公元年，宰相高升泰篡位，改国号“大中”，翌年薨逝归政段正淳，史称“后理”。公元年，大理国被大蒙古国所灭，原大理国君段兴智被任命为大理世袭总管。大理国享国余年，与北方的辽国非常相似，全国尊崇佛教，辽国号称是辽以礼佛灭，而大理国历代国君更是不留恋于世间的物欲横流，多于暮年禅位为僧，青年时代在金庸先生的小说里，我们这一代人就经常沉迷于那个时代的金戈铁马，以及，当时并不太理解的位于权力之巅的段氏皇族如何能舍弃一切归于佛法。
如今，20年已过去，我们这一代人已入不惑之年，流连于云南省博物馆大理崇圣寺三塔地宫出土的这些佛像，仿佛又回到了多年前那个佛国时代，在经历了惨烈战争磨难的人们，把内心所有美好的事物都倾注了在了这些金铜佛像上面，有了这些佛像，使得多年后的我们仍然可以与先人的灵魂相沟通，使得我们这一代越来越世俗浮躁的灵魂能够得到短暂的歇脚之处。以下是我自身的一些体悟，以飨同好，不妥之处，望请修正。
佛造像风格上来说，无论处于西南边陲的大理国佛像，还是位于北地的辽代佛像，抑或是宋国的中原造像，都是对隋唐以来中华正统文化的继承，他们的精神内核是一致的，如下图：
以上3图为大理国崇圣寺三塔出土
笔者自藏
工艺上来说，以錾刻技法为例，似乎大理国与辽国对唐代的金银器继承得更加忠实，下图分别为法门寺地宫（唐）、笔者自藏（唐）、朝阳北塔（辽）与崇圣寺三塔（大理）出土文物之比较：
（以上五图为法门寺地宫出土）
笔者自藏
以上九图为朝阳北塔出土
以上5图为大理国崇圣寺三塔出土，值得一提的是银质经筒为新加坡云氏兄弟基金会捐赠
自身特点来说，大理国似乎更加对佛教崇胜一些，为了表达这种无以复加的崇胜之情，他们会更多的使用纯金纯银制做佛像来表达这种崇胜之情，有下图为例：
佛造像伴随着唐代的豪迈，北朝南朝的俊逸远去；宋辽大理还存有这种高古之风的余气；至元，梵式风格造像开始入主中原；到明，是中原佛造像的最后一次绽放，至此、世间再无中原佛造像；至清，佛造像已经完全成为藏传佛教的舞台，虽然工艺水准一直在延续，但属于汉唐魏晋的风骨已然远去，一千多年前的那种浩瀚动人的民族精神已经永远的消失在历史的烟云中（本节部分篡改于太阳古美术之文，写的太美，忍不住偷摘了）。
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