副标题：肚子里刻着社会主义核心价值观的国宝—遂公盨
主标题：中华文明“人德”与“天命”相统一的哲学思想
故事还得从年的夏天讲起，香港古董交易市场上出现一件并不起眼的青铜器。由于它长久地埋藏在地下，受到有机物侵蚀，表面生长出一层厚厚的铜锈，这些锈使青铜器的外观产生了很多变化，很大程度上掩盖了内部的铭文，露出的一小部分文字更是生涩难懂，导致它在市场上很长一段时间无人购买。也许是机缘巧合，保利艺术博物馆的工作人员在香港的古董市场淘货的时候，不经意间看到了这件青铜器，可能是因为采购量比较大，对方老板讲义气就把它当赠品送给了保利艺术博物馆的工作人员，也可能是保利艺术博物馆的工作人员讨价还价，对方老板无奈赔送了这么个青铜器。
回到北京，保利艺术博物馆请来了众多专家教授来品鉴自己买回来的堂皇显赫的器物，但当专家教授看到这个浑身铜锈的玩意时，眼前一亮。也由此结束了这件国宝颠沛流离的日子，赋予了它新的名字：遂公盨。
遂公盨高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克，圆角长方形器物，器物的沿下有精美的花纹，两侧有一对兽首形的器耳，耳圈内似原衔有圆环，今已失，内底铭文10行98字。器口沿饰凤鸟纹，器腹饰瓦沟纹。
遂公盨全局通过一件青铜器可以探究很多中国历史和文化的奥秘，遂公盨是距今多年的青铜器珍品。它入土前的功能和簋是一样的，用于祭祀典礼上盛放黍稷稻粱，就是我们今天说的主食。盨应该是有盖子的，现在已经丢失。在遂公盨的口沿处有很美观的凤鸟纹，通过这种花纹可以确定其所处年代时西周中晚期，传说，周人视凤鸟为建邦兴国的祥瑞，人们在青铜器及其他器皿上，大量装饰凤鸟纹。
遂公盨口沿chu凤鸟纹说实话，外观并不足以让它在史学界有如此声名显赫的地位，让它走上神坛的是内底上的铭文。但从语法结构上，这篇铭文也算得上清新脱俗。在后世发掘的青铜器上也有大量铭文出现，这些铭文一般开头交代时间地点，比方说惟王多少年，几月几日，于某某地等，结尾还要说些子子孙孙永保用等等一些客套话，但眼前这篇铭文共98个字，结构清晰、有条有理、言简意赅，没有半句屁话。
铭文如下：
天命禹敷土，随山浚川。乃差地设征，降民监德。乃自作配乡民，成父母。生我王作臣，厥沫唯德，民好明德，寡顾在天下用厥郡好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀无。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。
铭文铭文的第一部分：记载了大禹治水的故事，上天命大禹布治下土，随山刊木，疏浚河川，以平定水患，百姓安居乐业。
大禹治水虽是中国家喻户晓的故事，但是近百年来，史学界一直在争论，距今年前的大禹是实际历史人物，还是神话传说。这直接关系到夏王朝的历史如何书写。目前的确没有特别明确的证明夏朝是否一定存在，但确实存在早于殷商民族之前有一个超文明的存在。遂公盨上的铭文证明了，早在多年前的西周时期，人们已经在广泛传颂着大禹的功绩。而且，有关大禹治水的古文字记录也提早了几百年。为解开中华文化的上古历史之谜提供了文献证据。
铭文的第二部分：讲述了大禹恩德于民，百姓爱他如同父母，而今的君王，都要像大禹那样，有德于民，对父母要孝敬，兄弟间要和睦，祭祀要隆重，夫妻要和谐，这样天必赐以寿，神必降以福禄，国家长治久安。作为遂国的国公，我号召，大家都要按德行事，且不可轻慢。
这也是目前关于德治的最早古文献记录，看的眼熟吗，是不是和我们社会主义核心价值观有点像，没办法，历史总是那么惊人的相似。书写铭文的是遂国的国公，这件器物被命名为遂公盨。遂是在山东的一个小国，传说它的郡主是虞舜之后，历代以德著称。
古人熔铸器物，铭刻文字，必定是要表现某种情感、传达某种思想。德作为西周时代才产生的中华文明的哲学观念，源于西周以天子君王为中心，对整个社会秩序的解读。把可见可感的具体德性与不可见、不可测的抽象天命相联系后，用德性验证和体现天命，不得不佩服当时统治者的社会治理水平。对于整个族群来讲，遵循这一属性行事，则族群兴望；背逆这一属性行事，则族群衰亡。德就转变为某种集体信仰，向德性认同，不仅是族群成员的共同责任，而且也是该族之所以成为该族的立命之本。好家伙，原来我们和几千年前的人信仰的东西差不多。是不是感觉和这件青铜器相隔也并没有那么遥远，对当时的人会不会有一个友善的想象呢。
遂公盨的出现印证了历史长河中的某些片段，它让我们对于那个离上古时代不远的社会有多了一点点认识，哪怕它仍不具有一锤定音的史学效果，但至少给我带来了更多，更美的历史想象空间。
在保利艺术博物馆的中央位置，在四周冷峻灯光的注视下，这件造型典雅，古朴大气的青铜器神秘而平静陈列在那里，似乎忘却了身上铭刻的那段历史故事。